|
|
Het thema was deze keer “HE, HO, BI en relatie’s” Aanwezig waren 18 belangstellenden. Inleiding (Nora): Hetero, homo of biseksueel; we kennen deze termen allemaal. En daarnaast bestaan er nog vele varianten of voorkeuren op seksueel gebied die mensen beleven of in zich hebben. Zoals travestie, luierfetisjisme, exhibitionisme, erotisch spelen met macht, en nog veel meer. Je kunt er alles over lezen op de website van de landelijke NVSH, http://www.nvsh.nl Ik neem er het volgende uit over: “Het woord ‘varianten’ drukt een open standpunt uit ten aanzien van de variaties die het seksuele gedrag vertoont.” We spreken dus niet van ‘perversiteiten’, of ‘seksuele afwijkingen’, om de eenvoudige reden dat die woorden, hoewel oorspronkelijk niet eens zo slecht bedoeld (‘pervers’ betekent slechts ‘omgekeerd’), steeds meer gebruikt werden als afkeuring of als reden om mensen op te sluiten of te behandelen. Ons uitgangspunt is dat het seksuele gedrag van alle mensen een spectrum van mogelijkheden vertoont, waarvan slechts een klein gedeelte in praktijk gebracht wordt doordat men zowel door aanleg als opvoeding naar de buitenwereld toe eteroseksueel voortplantings- en gezinsgedrag ontwikkelt. Toch tonen ‘normale’ mensen dat ze over een uitgebreid repertoire aan seksuele varianten beschikken. Het duidelijkste voorbeeld is de zelfbevrediging ( masturbatie). In de medische (seksuologische) wetenschap is het woord ‘parafilia’ gebruikelijk. Het klinkt wat neutraler, al betekent het ook ‘afwijkende uitingen van seksuele verlangens’. Heteroseksualiteit binnen een vaste relatie geldt als ‘normaal’ en ‘gezond’. Dit is ook wel begrijpelijk, omdat mensen die zich seksueel afwijkend gedragen en daarom afgekeurd of bestraft worden, ook meer last hebben van schuld en angst, en zich daardoor minder gezond voelen en gedragen. Mensen die zo gefixeerd raken op een bepaalde variant, dat ze zichzelf regelmatig in de problemen brengen, hebben daarvan soms een ‘persoonlijkheidsstoornis’ opgelopen. Vanuit de medische traditie hebben ze seksuele etiketten gekregen of hebben zichzelf die etiketten opgeplakt. Er is wel een mogelijke verklaring voor het feit dat de meeste varianten als mannelijk te boek staan. Mannen staan al sinds de oertijd meer onder seksuele controle van de gemeenschap, omdat zij de penetrerende en minder selectieve sekse zijn. Hun neiging tot promiscuïteit is in de evolutie gevormd, maar die moet het opnemen tegen de eveneens in de evolutie gevormde vrouwelijke tendens om één man te selecteren die haar kan helpen bij het grootbrengen van het kind dat zij wil. In de praktijk betekent deze situatie dat mannen veel meer kans lopen ‘betrapt’ te worden. Hetzelfde gedrag dat bij een vrouw niet opvalt is bij de man verdacht. Hij kan zo met de heersende zeden en met zijn partner in conflict komen. Schuld en boete doen de rest. Dat heeft tot twee soorten gedrag geleid:
In werkelijkheid zijn deze mensen alleen in botsing gekomen met de zeden van hun omgeving of hun land. Het hele idee dat ze daardoor een bijzondere seksuele aard zouden hebben, is een misverstand dat door hun omgeving, door de psychiatrie en door de wetten in stand wordt gehouden. En het is vanuit die situaties dat het begrip ‘afwijking’ of ‘perversie’ aan individuen gekoppeld is. Tegenwoordig spreekt de seksuologie van ‘seksuele voorkeuren’, wat sympathieker klinkt dan ‘perversie’, hoewel dat woord ooit ook als neutrale wetenschappelijke term werd ingevoerd. ‘Seksuele voorkeur’ kan net als ‘varianten’ dus ook een negatief scheldwoord worden. Het hangt ervan af hoe de samenleving zich op seksueel gebied kan bevrijden van oude misvattingen.” Tot zover het citaat uit de NVSH-website. Nora gaat verder met haar inleiding: Wat doen wij hiermee? Het hangt er dus vanaf hoe wij ons op seksueel gebied kunnen bevrijden van deze oude misvattingen. En wat zetten wij daarvoor in de plaats? Velen van ons zijn onzeker over de eigen beleving van het lichaam. Ontdekken soms pas op latere leeftijd hun seksuele voorkeuren. Bijvoorbeeld dat zij meer vallen op heren dan op dames, of omgekeerd. Dat ze fijne gevoelens krijgen bij kleren van de andere sekse, en ga zo maar door. Hoe gaan wij nu om met al die ontdekkingen over onszelf? Loop niet met de meute mee. Ontdek jezelf. Hiermee gaan we de discussie beginnen. Eerste reactie was: Misschien moet je juist wèl met de meute meedoen, dan val je niet op. Je mag zeker geen afwijkende normen hebben. Er volgde een vraag op: Wat noem je een afwijkende norm? Antwoord: Wel, door een kwaal of ziekte kan er een afwijkende norm ontstaan. Welke afwijkende norm kan je dan benoemen? Wel, pedofilie!! Ervaar ik als de ergste afwijkende norm. Alles is eigenlijk net als een mes. Je kunt er iemand mee verwonden, en je kunt er iets heel moois mee maken. Of je kunt het vergelijken met vuur: “hels verwoestend of verwarmend.” Het gaat er dus om hoe je met normen omgaat. Hoe komen we aan normen? Ze worden door onze gemeenschap gemaakt, door cultuur en geloofsovertuiging. In wezen bestaat er geen afwijkend gedrag. Pas als een wet het verbiedt, kan er sprake zijn van afwijkend gedrag. Je wijkt dan af van de spelregels. Een spelregel kan bijvoorbeeld zijn dat je best in je blootje mag lopen, maar niet in de Kalverstraat. Eén van de deelnemers, die 20 jaar priester is geweest, kreeg in zijn opvoeding en opleiding altijd te horen dat homo’s slechte mensen zijn. Hij geloofde dit ook. Tot hij eens een homo ontmoette, en tot de ontdekking kwam dat het een heel aardig mens was... Dus hier geldt: “onderzoekt alles en behoudt het goede.” Deze deelnemer heeft zijn mening, die gevormd was door wat hij eens geleerd had, kunnen bijstellen. Zijn wereld is daardoor verruimd en opener geworden. Gezonde ontwikkeling ligt aan de persoon die reageert. Een vereiste is dat je de ander niet jouw gedrag oplegt, en dat je de ander niet kwetst. Hoe voelt het wanneer je voor je geaardheid uitkomt? Kijk, je moet natuurlijk geen parels voor de zwijnen werpen. Weet waar je het vertelt. Niet ieder is er aan toe om jou te begrijpen zoals je bent. Door je openheid word je ook wijzer. Provoceren is niet altijd wijs. Er is altijd vrijheid in verborgenheid. Door te verbergen of te zwijgen, kun je vrij zijn. Moeilijk is het om open te zijn over jezelf. Ben je eerlijk tegenover je omgeving en zeg je wat er in jou leeft, dan kan het zijn dat je vrienden verliest. Wel krijg je er nieuwe vrienden bij. Wanneer je leeft in vrijheid, hier open over bent, ben je op de eerste plaats blijer in jezelf. Je kijkt open de wereld in. Je loopt rechtop. Loop je met de meute mee, val je niet op, dan zal je minder vreugde beleven. Mensen die met de meute meelopen doen dat vaak uit angst voor het onbekende en vernieuwing. Maar voor hen geldt dan ook vaak ‘onbekend maakt onbemind’. Nog steeds geldt hetero-gedrag als normaal gedrag. Dàt ziet men als goed, veilig en vertrouwd. Doch wat kan er een eenzaamheid, angst en verdriet bestaan in een hetero-relatie. Er is daar veel verborgen leed. Dat ligt niet aan de hetero-relatie als zodanig, maar door gebrek aan openheid, aan het de partner geen ruimte geven, waardoor men zich niet kan ontwikkelen tot wie men is. Kan alles dan zomaar? Neen, natuurlijk niet. Er moet altijd respect zijn voor het anders zijn van de ander. Maar ík hoef niet zo te zijn als die ander. Ik heb het recht en de plicht om mezelf te zijn. In andere culturen, neem de Papoea’s, gaan de jongetjes naar het mannenhuis en leren daar man zijn, wie zij zijn als man. Zo leren ze daar ontdekken wie zij zijn. Homofiel zijn, en je gedragen als homoseksueel, zijn twee dingen. Het gaat er om hoe je met je seksuele voorkeur omgaat. Een andere gedachte kwam naar voren: “Er is maar één geslacht.” De natuur is vrouwelijk. De man is gegenereerd door de vrouw. Je kunt er o.a. op de website van de NVSH over lezen. Ga naar zoek en klik op G bij geslachtsverschillen. Of ga naar http://www.nvsh.nl/systeem/geslachtsverschil.htm Nog wat losse opmerkingen, om over te denken: Je mag gebruik maken van alles, doch niet misbruiken. Wat doet de NVSH hiermee? Moeten we een marktonderzoek houden om een product te promoten??? Wat is dan dat product? Sociale diensten? Is het de armoede van de sociale contacten door de huidige technologie een product? We denken niet zozeer aan een product wat wij willen bieden maar aan een wezenlijk iets dat de mens als het ware optilt, het betere in zichzelf naar boven haalt en de seksualiteit een mooiere plaats geeft. Kunnen we een meer actuele betekenis aan de H van NVSH geven? Wij hebben er wel wat bedacht. Maar wie o wie brengt licht in deze materie? Wij dachten b.v. aan: Hergroepering, Heroverweging, Heroriëntatie, Huishouding, Herboren, Herschapen, Haalbaarheid, Hulpverlening, Houdbaarheid, Hoop, Haast, Habitat [=woning], Handigheid, en Hebbers. Tot slot nog een kleine rondvraag: Over het algemeen was men tevreden. Hoewel nog lang niet alles is gezegd en overdacht. Er kwam nog een opmerking over pedofilie. Tijdens de discussie werd als ergste afwijkende norm genoemd: pedofilie. Een deelnemer merkt nu op dat pedofilie een gevoel is dat mensen nu eenmaal kunnen hebben. Het gaat erom dat je dat gevoel niet op een verkeerde manier praktiseert. Het is ook weer net als het mes en het vuur. Je kunt er goed èn kwaad mee doen. Ook hier geldt: doe een ander geen kwaad, kwets niet of erger, breek een kind niet, wees open en zo wijs om een kind een mooie weg te laten gaan. Nu, dat is toch weer heel wat om over na te denken. Tot de volgende keer allemaal, Nora. Dit is geen letterlijk verslag van deze avond maar een algemene weerslag van wat er gezegd en beleefd is. Daar zijn veel boeken mee te vullen. Kom daarom naar de volgende Thema avond “Het zelf doen” De zevende Thema-avond heeft als onderwerp: Het zelf doen Datum: zondag 28 augustus, 20.00 uur. U kunt ons verder bereiken Email: info@nvsh-haarlem.nl Telefoon: 0224-591972. Opgemaakt door Nora de Wijn. Zegt het voort |
|